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Image from page 402 of “Geschichte der christlichen Kunst” (1896)
Freiburg
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Identifier: p2geschichteder02krau
Title: Geschichte der christlichen Kunst
Year: 1896 (1890s)
Authors: Krauss, Franz Xaver, 1840-1901
Subjects: Christian art and symbolism
Publisher: Freiburg im Breisgau : Herder
Contributing Library: PIMS – University of Toronto
Digitizing Sponsor: University of Toronto

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mbolik der mittelalterlichen Kunst. Himmel erhebt, zum Unterschied von der Madonna, für deren Himmelfahrtdenn auch der Terminus Assumptio, nicht Ascensus, in Aufnahme kam. Der-selben Auffassung begegnen wir bereits im Sacramentar des Drogo 1, in demMünchener Elfenbein2, im 9. Jahrhundert in der Bibel von S. Callisto3 undauf dem Aachener Buchdeckel (wo Maria und die Jünger fehlen)4, ferner aufdem Essener Buchdeckel der.Theophanu5, in der Darstellung des Benedictionaledes Aethelwold (10. Jahrhundert)6, weiter in den Evangelienhandschriften zuTrier (Egbert-Handschrift Taf. 59), Gotha, Bremen, Hildesheim; im 12. Jahr-hundert auf der Kupferplatte an dem Aachener Candelaber (ohne Maria unddie Apostel)7, auf dem Siegburger Reliquiar (Maria mit vier Aposteln)8. DieVorstellung verdichtet sich bei Sicardus geradezu dahin, dass er Christus ,inscalarum ascensu gemalt sein lässt9. Einen dritten Typus wollte C. P. Bock(a. a. 0.) und ihm folgend Detzel (I 489) in der Zusammenstellung der Himmel-

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Fig. 245. Oelfläschchen aus Monza. (Nach Garrucci.) fahrt mit dem Rex gloriae finden, welch letztern Bock als eine Abzweigung ausder Ascensio ansah. Wir kommen auf die Maiestasbilder ausführlicher zurück.Zunächst glauben wir aussprechen zu dürfen, dass sich der ausgezeichnete Kenneraltchristlicher Ikonographie hier doch auf falscher Fährte befand; die Zusammen-stellung der beiden Scenen, wie sie der Deckel des Sacramentars von S. Blasien10,dann Wandmalereien in Benedictbeuern und die Portalsculptur zu Vezelaybieten, steht auf derselben Linie wie die Combination der Ascensio mit der Auf- 1 Cahier et Maetin Nouv. Mel. II(1874) 131. 2 Westwood Nr. 964. 3 DAgincoubt Peint. pl. 43 *. 4 Atjsm Weekth Taf. 342a- 5 Ebd. Taf. 27 ». 6 Gaz. Archaeol. vol. XXIV. Lond.Vgl. Schnaase IV, 2, 482. 1832. 7 Aitsm Weeeth Taf. 35 7. 8 Ebd. Taf. 47 la- 9 Vgl. P. G. Fickee Der Mitralis desSicardus (Leipz. 1889) S. 19. 10 Gerbert Monum. vet. liturgiae ala-mannicae I 103. — Keaüs Kunstdenkm.des Gross

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Freiburg
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Identifier: p2geschichteder02krau
Title: Geschichte der christlichen Kunst
Year: 1896 (1890s)
Authors: Krauss, Franz Xaver, 1840-1901
Subjects: Christian art and symbolism
Publisher: Freiburg im Breisgau : Herder
Contributing Library: PIMS – University of Toronto
Digitizing Sponsor: University of Toronto

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aphie und Symbolik der mittelalterlichen Kunst. :!77 grüssende Engel auftreten, rechts die Höllenstadt mit dem die Verstossenenverschlingenden Ungeheuer erblickt wird. Die frühromanischen SculpturenFrankreichs beschränken sich zum Theil auf den von den Evangelistenemblemenumstandenen Kcx gloriae, unter welchem die beisitzenden Apostel geordmisind (Chartres); S. Gilles und Arles in der Provence geben ihn ebenso, mitHinzusetzung der Scheidimg der Gerechten und Verstossenen; in Moissac(Fig. 248) sieht man den Rex gloriae, diesmal mit der Krone, zwischen zweiEngeln und den evangelistischen Symbolen, während rechts und links undin einem untern Felde bärtigo Krieger und Könige den Hofstaat des Richtersbilden. Daneben freilich bemerken wir in deutschen Handschriften des 9.und 10. Jahrhunderts (Cod. aureus von S. Emmeram, Predigten des Gregorvon Nazianz in Paris, Evangeliar Kaiser Ottos II zu Gotha *) eine Verbindungmit der Darstellung des Gleichnisses vom armen Lazarus und dem reichen

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Fig. 248. Das jüngste Gericht. Tympanon in Moissac. Prasser (Luc. 16, 19—21). Wieder in einer andern Verbindung finden wir denRex gloriae mit den Posaunenengeln in dem Benedictionale Aethelwolds2, mitden Seraphim und Cherubim in der Beschreibung des Gemäldes von Gorze beiAlcuin3, wo die klugen Jungfrauen mit ihren brennenden Lampen auftreten,während in dem zweiten Alcuinschen Gedichte die vom Tode Erweckten vor dasTribunal des Erlösers gerufen werden. Die Verse von S. Gallen, die des Florusund Ekkehart betonen das Beisitzen der Apostel neben dem Richter, Letztererwieder die Scheidung der Schafe und Böcke, während in dem Utrechter Psalterverschiedene Scenen — das Grab Christi, die Kirche als offener Giebelbau 1 Ueber die Offb. 20, 11—15 und Job.5, 28 entwickelnden Miniaturen der ßam-berger Apokalypse (Oeffentl. Bibl. Nr. 311)und des Bamberger Evangelistars in Mün- cben (Cim. 54) siehe Piper Bilderkreis S. 55.— Detzel I 545. 2 Archaeol. Brit. XXXIV. 3 DÜMMLER 1. C. I 33

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